家谱中的字辈派谱是同宗同祖世系命名的序列,是维护同一宗族血缘不乱的文字符号,是家谱的主要脉络。它由宗族长辈名人拟议制订,列入家谱世代传承延用,是一种特殊的“人伦礼制”和人文精神的体现,也是一个族姓的文化反映。每个家族的字辈,将为各自家族的族人所共有和遵循,列入家谱的字辈,具有严肃的道德规范和宗族文明的神圣权威。
一个没有字辈的家族,或多代不使用字辈的家族,随着时间的推移,其尊卑人伦序列关系将逐渐模糊,失去字辈链环的家族,终将一盘散沙。
自有人类,渐有姓氏,再有字辈。姓氏是对多个个体的人在血统上的一个总括粗略的划分,同姓群体中,按照血缘分支,又可分为若干宗族,而字辈则是对同一宗族中的个体按人伦序列的进一步的划分。就我沈姓在四川巴中熙迪公的子嗣三支系而言,315年前仅三家人,繁衍到今天,人口已达4000多人,在巴中,沈姓已成为一个大姓。不管何姓,无一不是按各自氏族的字辈归附在各自的家族中。
人的姓名形式,先姓后名,字辈中的文字,是名字的组成部分。姓,为照祖遗传永恒不变(特殊情况需更姓除外),中国一字姓居多,复姓少。名字是父母取,一般一生不变(个别中途自改姓名的也有),常见的有二字(双)名和一字(单)名。一字名即取单名,不套字辈中的字。实践证明,单名对宗族来说,是使血缘亲情、尊卑人伦序列关系逐渐淡化的催化剂,是不可取的;二字名的第二个字往往是家族字辈中的字,按照辈份次序,一代一个字辈,表示宗族世系血缘的延续。也有少部分取名,将字辈中的字列为名字中的第二个字。字辈拟议制定时,字数一般不少于10个字,大多在15字至60字不等,用完再议,也有循环重复使用的。个别家族对祖先传下的字辈,用到中途,发现字辈中的“字”不易使用而改拟字辈的情况也有。字辈的记录形式,有写进家谱的,有刻入族碑的,也有用手抄本或口碑流传后世,甚至在坟陵墓碑上把字辈刊刻上去,以传后人。
族人沿字辈并按字辈取二字名,井然有序的传承,就会使血缘、亲情和尊卑长幼,一目了然,这是每个族人应当遵循的族规。只要不取单名,字辈就不会乱,不管家族中的部分族人分迁天南海北,也不管年代多么久远,只凭字辈这个“符号”,就可辨认血缘亲情,保持“九族人伦”的贯通。假如你现在取的是一字(单)名,可作为在社会交往中使用,另按字派取二字(双)名,在族人交往活动中使用。
这次编撰《沈氏宗谱·巴中首卷》,字辈源流是主线,是整个谱的纲领,从开始发起修谱,就是依据了字辈,才顺利地在明扬、兴隆、万安、恩阳、麻石、巴中等地找到三大房系后裔。从以上这些地方外迁移地的族人,能够找到他们,也就是因为字辈这根历史的红线紧紧相系,才使本次修谱登记得以顺利进行。能从武昌府蒲圻县(今赤壁市)找到文英公以前世系祖先,也靠的是我族字辈派谱才联系上得到的。
总之,水有源,树有根,国有史,家有谱,人有祖,祖有宗。家谱靠世系支撑,世系靠字辈联接,字辈一乱,家族必散。现若不按字辈取名,过不了几代人,我们的后代就无法寻根问祖,就不知伦辈高低。字辈在家族史中的现实意义和深远的历史意义就不言而喻。
本次修编宗谱,祖辈原拟定的20字辈,有的房系已经用至14世“尚”字辈上,虽然还有11个排行字辈谱未用,但有的字辈不易使用,考虑到修谱是一件浩瀚工程,时过若干年后才续修一次谱,故本次修谱在保留原老字辈谱基本不变的前提下,重新续30字辈,加上原有的共50字辈:
文启宗德沈 世代永吉昌
经纶光尚国 名成定显扬
祖泽福延远 孝道传家祥
诗礼育英才 贤良正安邦
建勋立伟业 富贵同天长
这余后的36个排行字辈,至少可延续900年。这九世纪漫长的岁月,后辈子孙能否沿用,我辈只希望他们顺谱取名罢了。
权公后裔入川始祖文英公第十世裔孙 沈昌贵 谨鉴
二〇一一年正月十二日 于成都
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