关于统宗世系及代次之我见

一、部分姓氏统宗世系乱象

在隋唐以前，普通百姓没有修撰家谱的权利。家谱为官吏专有，是贵族确定身份与入仕晋级的必备材料，并由官府编撰。到了北宋才允许私修家谱，肇始者为大文豪欧阳修和苏洵，他们开创了家谱编写的范例。此后，编修家谱开始于民间流行。

其实，早在唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以至宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。到明、清两代，民间修谱又盛行，几乎达到无姓不修谱的盛况。所以流传至今世面上能见到的古代家谱，大多是明清以来纂修的，特别是民国时期的谱最多。但后来的“文化大革命”，即使有家谱也毁之一旦，有幸保存下来的历史资料也少之又少。

在宋代以后，随着社会环境的变化，民间修谱之风尽管颇为盛行，但情况也相当复杂，其中沿袭者有之，攀附冒认名门者有之，含糊其事、胡编乱造者有之，真假相间，不一而足。明清时就出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”，利用事先准备、不具姓氏的通用家谱作为“道具”，每当有人延请修谱，填上姓氏即大功告成。这样修出的家谱至今仍有所见，其中大多托始于南宋，有几乎一样的名人序跋、远祖遗像、朱子题辞等，乍一看来天衣无缝，但张王李赵几乎一个面孔，以致许多家谱中都出现了欧阳修、苏轼、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的题跋序言，其实都是这些“谱匠”的杰作。譬如有很多李氏称李世民为本族始祖，张氏则以张良、张飞为自己先祖，萧氏则拉萧何为自己祖宗，岳氏则拉岳飞为自己的祖宗，朱氏则以朱元璋、朱熹为自己的先祖，凡孔姓都认为是孔子的后代等等。对于这种情况，现在许多人由于不了解真相，将其视为祖传之宝。这样的古时老谱可信度有多大？

由上可见，由于早期家谱大多没能保存下来，而人们又有把自己与很早以前的祖先联系在一起的习惯，于是有的人为了“光宗耀族”，往往攀附帝王、名人为自己先祖，使家谱“支离附会，纷纭蹭驳，私造官阶，倒置年代”，并无多少事实可信。当然，这种做法并非全是百姓之错，如果追根求源，其实由来已久。在古代，不少开国君主都要伪造自己的世系，把自己的家族与以前的帝王将相联系在一起，一些名人也乐此不疲。譬如汉高祖刘邦本是山东一布衣，南面登基后因不知先祖所出，便自称是唐尧刘累之后，伪造了商周以来的有关谱系。又如两汉之际的王莽代汉建新，自称黄帝、田齐之后，也是有意拉名人作祖先。三国时，刘备明明是编席卖履的小贩，却到处夸耀自己是皇族之后，被尊为皇叔，诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文臣武将，就捧着这块招牌，居然三分天下。而曹操本是由夏侯氏入继曹姓的，但仍自称其先祖出自黄帝，而曹操之子曹植又说其先祖姓姬，是周王室的后裔。后来，曹操的孙子魏明帝说曹姓是虞舜的后代，出自有虞氏。作为一国之君的曹氏，竟然如此三易其祖，说明他们自己实际上已经不知道血统所出了。

我国古代许多家族拉名人作祖先，并把他们记录在家谱中，其实，这种做法实际上是十分不科学的。众所周知，我国姓氏的来源有多种多样的途径，发展过程中又经过离合演化，情况十分复杂。今天使用同一姓氏的人，历史上不一定同宗同姓，尤其是一些大姓，来源更为复杂，至于那些人口相对较小的姓氏，也未必都有完全纯正的血统。所以说，要想在今天的中华大地上，找出一个千百年来一直是100%纯正血统的姓氏，几乎是不可能的。我们通常所说的“同姓一家”、“五百年前是一家”等等，都只不过是一种文化上的认同，仅仅具有思想观念上的凝聚力，并不能认为历史上真的如此。

为了各地修好今世之谱，本文就针对沈氏统宗世系代次问题发表点个人愚见。

二、 各地沈氏统宗世系代次之现状

（一）渊源不一，普遍将季载认定为一世祖

沈姓源远流长，至少已有3000年以上的历史，具有“天子”血统。主要有四个渊源。

1、源出自姬姓，为黄帝之后裔。据《元和姓纂》、《世系谱》、《新唐书•宰相世系表》所载，沈姓源出于姬姓，为黄帝之后裔。沈本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周朝初年，武王死后，由年幼的成王继位，叔周公旦摄政。当时的三监（武王以邶封震叔，以庸封管叔，以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监）不服，商王纣之子武庚乘机勾结三监，联合东方夷族反叛。周公旦组织征伐，三年后最终平息了叛乱。周文王第十子姬载因在此次平叛中立下大功，周公旦于是将这位有才干的弟弟举荐为周天子的司空。周成王又将其叔姬季载从凡国分封出于“汝南平舆之沈亭”，建立了沈国，又名聃国，为国爵候。两周时期，‘聃’又可写作‘冉’，古时的冉、沈读音相同，所以聃季载又称冉季载、沈季载。据《左传·定公四年》载，公元前506年，晋国定公召集诸侯会盟于召陵（今河南郾城），会议内容主要是针对楚国，当时依附楚国的沈国君主沈子嘉拒不参加。晋定公大怒，于是唆使蔡国出兵伐灭了沈国，并将国君沈子嘉押回蔡国杀害。沈国灭亡以后，姬季载裔孙姬逞逃至楚国，成为楚国的司马，曾力图复国，但惨遭失败，遂子孙为不忘亡国之痛，从此便以国名命姓，称为沈氏。

2、源出自芈（音米）姓，为上古颛（音专）项帝的后裔。据《通志·氏族略》记载，春秋楚穆王时，楚国灭了河南固始的沈国，楚庄王封孙敖之子于沈邑，又封其子公子贞于沈鹿（今湖北钟祥东大洪山之麓），时称沈令尹。两地的后代遂以封邑名命姓，称沈姓。

3、源出自少昊金天氏。据《左传·昭公元年》及《姓氏考略》等有关资料所载，沈姓出自少昊金天氏，以国为氏。少昊金天氏裔孙台骀氏之后封于沈鹿（今湖北钟祥东），建立沈国，春秋时，为晋国所灭，子孙遂以国为姓称为沈姓。

4、源出自赢姓。祖先叫实沈，是黄帝的后裔帝喾之子。实沈氏族后来因与少昊氏部落杂居而东夷化，故为赢姓。后迁山西南部临猗县西建立沈国，再南迁到河南固始的寝丘。周武时，迁河南沈丘立国。春秋时，周昭王南征，为晋所灭。后其子孙就以沈国名命姓，称沈姓。

虽然沈氏渊源不一，但从目前国内沈氏族谱情况来看，已普遍将“季载”认定为沈氏的“一世祖”。

（二）渊源不一，却记传归流一致

据南朝史学家沈约（ 公元441-513 年）在《宋书·卷一百·列传第六十·自序》中述及沈氏起源时，曰：“昔少昊（皞）金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽以处太原，帝颛顼嘉之，封诸汾川。其后四国，沈、姒、蓐、黄。沈子国，今汝南平舆沈亭是也。春秋之时，列于盟会。定公四年，诸侯会召陵伐楚，沈子不会，晋使蔡伐沈，灭之，以沈子嘉归。其后，因国为氏”。

又据南朝教育家沈麟士（ 公元419-503年）在《沈氏述祖德碑文》（《全梁文》卷四十）中曰：沈本姬姓，自帝喾之妃姜裨，践巨人迹而生后稷，树艺五谷，开粒食之源，贻万世之利，《书》曰：“后稷播种，蒸民而粒”是也。古公传王季文王，圣化普被，归命者四十国，孔子曰：“周立德，其可谓至德也已矣。”迨武王受命，其同母弟聃季载，乃文王第十子也。有才德，为司空，封于汝南平舆之沈亭，为沈子国。沈氏得姓，实始诸此。……周敬王元年，吴伐之，奔楚，子嘉立，以不赴召陵之会，晋怒，使蔡人灭其国。自聃季至嘉，历世十八，国虽小弱，然率忠厚，鲜有兵革之警。

两者对照，沈约的沈氏得姓起源“少昊金天氏”之说较沈麟士的在时间上往前早了许多，而沈麟士之说沈姓源出于姬姓，为黄帝之后裔，但两者最终又都归流于“吴兴沈氏”。

（三）同一之人传世不一，导致统宗世系代次差距太大

1、如关于沈戎，从沈戎上溯到季载的传世代数，《浙江柞谿原始谱》、《福建诏安沈氏宗谱》均载为 38 世，为“谏之子”；《浙江竹溪沈氏族谱》、《浙江师桥沈氏族谱》均载：沈戎为 39 世（为谏之子，代数中多了十四世“楫子珩”）；福建《永定沈氏族谱》记载沈戎为 77 世，为“谏之子”；而“江西都昌县桃树岭沈氏族谱”记载沈戎为 40 世，为“靖之子”；再者，沈麟士在《沈氏述祖德碑》载：“谏生戎字威卿”；沈约在《宋书·卷一百·列传第六十·自序》中却载：“谦子靖，靖子戎”。

2、又如关于沈荣昌、沈弼，江西武宁、修水、湖北通山、咸宁、鄂南、四川等地弼公支系；湘、鄂、赣南等地廷辅公支系；赣北、鄂东、皖东等地寿公支系，均分别记载为71世和90世。而豫南、闽（诏安沈氏宗谱）、台湾、南洋等地廷辅公支系均分别记载为32世和51世；粤东、固始两个文化研究会资料分别记载为39世和58世。

3、再如关于沈廷辅，豫南、闽（诏安沈氏宗谱）、台湾、南洋等地的廷辅公支系均记载为66世；湘、鄂、赣南等地廷辅公支系和赣北、鄂东、皖东等地寿公支系均记载为105世；粤东、固始两个文化研究会资料均记载为73世。

三、统宗世系代次分析

（一）“一世祖季载”起算之年

据现有的正史资料及相关历史文化研究人员网络资料综合分析，武王姬发（约前1090年∽约前1043年），在位(约前1056-约前1043年)；成王姬诵（约前1057年∽约前1021年），在位（约前1042-约前1021年）。根据《史记·管蔡世家》所载：“武王已克殷纣，平天下，封功臣……康叔封、季载皆少，未得封”以及“武王灭商二年后去世，成王年幼，周公摄政。三监之乱后，成王七年，周公旦封康叔在卫国，季载封在聃国，并且以康叔为周司寇，季载为周司空，辅佐成王。”据此可推算为沈氏“一世祖季载”的起算之年为约公元前1075年左右。

（二）统宗世系代次分析

1、沈嘉公统宗代次分析：按南朝宋齐梁教育家沈麟士在《沈氏述祖德碑文》中载：“自聃季至嘉，历世十八，周敬王元年（前519年），吴伐之，奔楚，子嘉立”。若依 “一世祖季载”的起算之年为约公元前1075年左右计算至公元前519年，共计556年，则平均每代间隔在 31年，以上传世记载有点不符合人类繁衍规律，很可能存在漏断代情况。

2、沈昇公统宗代次分析：沈昇公出生于秦始王十五年己巳（前232年），江西武宁、修水、湖北通山、咸宁、鄂南、四川等地弼公权公支系和湘、鄂、赣南等地廷辅公支系以及赣北、鄂东、皖东等地寿公支系，均记载为61世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈昇共计843年，则平均每代间隔在 13.8年，以上族谱传世记载不符合人类繁衍规律，可能存在记错代次情况。

粤东、固始两个文化研究会资料记载沈昇公为29世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈昇公共计843年，则平均每代间隔在 29.1年，以上族谱传世记载有点不符合人类繁衍规律，有可能存在漏断代情况。

3、沈荣昌公统宗代次分析：荣昌公生于东汉建武壬辰年（32年），豫南、闽（诏安沈氏宗谱）、台湾、南洋等地廷辅公支系均记载为32世，若依“一世祖季载”起算之年为约前1075年左右计算至沈荣昌公共计1107年，则平均每代间隔在 34.6年，以上族谱传世记载不符合人类繁衍规律，很可能存在漏断代情况。

江西武宁、修水、湖北通山、咸宁、鄂南、四川等地弼公权公支系和湘、鄂、赣南等地廷辅公支系以及赣北、鄂东、皖东等地寿公支系，均记载为71世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈荣昌共计1107年，则平均每代间隔在 15.6年，以上族谱传世记载基本符合规律，勉强可以接受。

粤东、固始两个文化研究会资料记载为39世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈荣昌公共计1107年，则平均每代间隔在 28.4年，以上族谱传世记载有点不符合人类繁衍规律，有可能存在漏断代情况。

4、沈弼公统宗代次分析：沈弼公生于唐高宗显庆二年丁巳（657年）八月十六日丑时，豫南、闽（诏安沈氏宗谱）、台湾、南洋等地廷辅公支系均记载为51世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈弼公共计1732年，则平均每代间隔在34年，以上族谱传世记载不符合人类繁衍规律，很可能存在漏断代情况。

江西武宁、修水、湖北通山、咸宁、鄂南、四川等地弼公权公支系和湘、鄂、赣南等地廷辅公支系以及赣北、鄂东、皖东等地寿公支系，均记载为90世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈弼公共计1732年，则平均每代间隔在 19.2年，以上族谱传世记载基本符合人类繁衍规律，可以接受。

粤东、固始两个文化研究会资料记载为58世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈弼公共计1732年，则平均每代间隔在 29.9年，以上族谱传世记载不符合人类繁衍规律，可能存在漏断代情况。

5、沈廷辅公统宗代次分析：沈廷辅公，字太一郎，生于宋徽宗崇宁三年甲申（1104年）三月十九日子时，豫南、闽（诏安沈氏宗谱）、台湾、南洋等地的廷辅公支系均记载为66世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈廷辅公共计2179年，则平均每代间隔在 33年，以上族谱传世记载不符合人类繁衍规律，很可能存在漏断代情况。

湘、鄂、赣南等地廷辅公支系和赣北、鄂东、皖东等地寿公支系均记载为105世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈廷辅公共计2179年，则平均每代间隔在 20.8年，以上族谱传世记载基本符合人类繁衍规律，可以接受。

粤东、固始两个文化研究会资料均记载为73世，若依“一世祖季载”起算之年为约公元前1075年左右计算至沈廷辅公共计2179年，则平均每代间隔在 29.8年，以上族谱传世记载基本上不符合人类繁衍规律，可能存在漏断代情况。

其实我国古代是一个“早婚国家”。“人生七十古来稀”，古代人口平均寿命短，发育成熟比较早，女子十四、五岁是豆蔻年华，相当于现在的二十来岁，所以结婚生育年龄相应往前推移了。

从以上分析不难看出，由于历史原因，各地沈氏统宗世系族谱传世记录不一，众说纷纭，很难统一。

从一世祖季载（前1075年）开始到清康熙元年间（1661年）约2736年左右，传世128代，平均每代间隔约21.3年；从沈荣昌公（生于东汉建武壬辰年公元32年）至今（公元2019年），历时1987年，已传世73代，平均每代间隔约27.2年；从一世祖季载（前1075年）至今（2019年），沈氏已历时3094年，已繁衍143代，则平均每代间隔21.6年；作者以为基本属于正常，但沈荣昌公以前各地宗谱统宗世系正确与否，让人怀疑，值得研究。

四、今世修谱有关统宗世系的建议

诚然，家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，溯源是为了缅怀先祖、不忘血脉，理清世系代次是为了明晓宗族脉络。我们在研究家族发展史中，应从时间地点、历史背景，上下左右血缘的关系联系思考，切不可断章取义。我们修谱者，必须坚持一条原则，尊重历史，尊重事实，下笔有据，切不可妄笔臆造，高攀门庭，无缘入谱，应当慎之又慎。

特别是对于统宗世系入谱更要慎之又慎。在没有绝对准确理清的把握下，切记不要与十分清楚的迁始祖以下世系一并连着记载，可以把存疑的统宗世系放在附录部分，作为进一步研究探讨，待找到真凭实据合情合理时，再续谱增添上去就行了。否则，将误导族人或后孙。对于当今或后世修谱族人来说，对于既往且难以理清的史事源流不必作精准考究，重视并如实的记录、修订、传承好各支系的迁始祖以下的族谱，则是一件上承先祖下启后世的家族大事，其意义更为深远。在谱牒里遥远的氏族由于历史的原因，若未能厘清不便全部详细陈述，也不必深考，并不是可有可无可以略去。然而，对于个别父子伦辈查不清楚的，与其妄下结论，不如暂时略之，暂时略之正慎之也。重要的是承继和发扬本姓氏族优良的宗族血脉文化，继往开来，再现本姓氏族新的辉煌。

               子华公第18世文英公第10代孙 沈昌贵字燊弘 谨撰

                                   2020年3月9日 于成都