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关于1997年嘉蒲合修《沈氏宗谱》中子华公世系源流考辨

沈氏子华公世系源流考辨

尊祖敬宗，乃人之本性。建祠修谱，铭记宗族蕃衍历史，是追忆祖先、弘扬祖德、传承宗族历史文化、弘扬家族传统美德的重要举措。更有敦宗睦族、凝聚血亲、承前启后、激励子孙之功能。

修撰族谱，当追本溯源。厘清族系也是宗法制的重要内容之一。在族谱中，族人父母、祖父母之由来都须十分清楚地记载，之上由谁所出，之下所出为谁，世代罔替，不能随意。礼记有云：以仁爱之心与族亲相处，并顺延至敬爱先祖、尊崇先祖，以忠义情怀感念先祖。寻根问祖、厘清血脉源流，对宗族繁衍发展和血脉传承情况作出客观翔实地记载，正是对上以尊血亲先祖，对下以爱血亲后裔。

我族一九九七年嘉蒲合修《沈氏宗谱》，总谱卷首选录历届沈氏宗谱谱序，载有道光戊子年(公元1828年)续修《沈氏宗谱》中的谱序三篇，即赐进士出身礼部主事郁齐马利文所作《合纪世代谱序》、己卯科举人从文张赞周所作《宗谱源流序》以及嗣孙忠超心卓氏所作《脉源流谱序》。对我族子华公世系源流，在这三篇谱序中均有涉及，可为我族世系源流之佐证。

《合纪世代谱序》中曰：“谱牒遥遥氏族俱泯，不能缕陈，抑不必深考，非略也。然与其成妄，不如从略，略之正慎之也。今姑就其近之，信而有征者叙之。自豫章正成公兵部左侍郎兼太子少保，望特为隆。二世光大公居江右南昌府南昌县之朱氏巷瓦砾街，有隐君子风焉。越三世华明公递四世而时聪公，顶黄州卫班军一名，受屯地二所，坐落黄冈县西北乡离城九十里，地名桑柳，一在茅草岗，一在老虎尾。而沈氏之棣于军籍。自此始迄五世子华公，徙蒲圻北乡二十里上寺团大塘建业其克，子华公乃蒲邑之始祖也。”

《宗谱源流序》又曰：“兹之信而有徵者，惟自正成公始，公以兵部侍郎致仕，隐居江西。由是而四世祖时聪公，棣黄州军籍。五世祖子华公，以军籍迁蒲离城北二十里，发脉凤隐山形，鸭笼屏障于右，鸡鸣朝拱於左。前有大塘汪洋，后有蠏形托乐，诚山川锺秀之地也。”

《脉源流谱序》再曰：“权生子讳士忠，仁至镇西节度使。士忠而下，递十余世为正成公，兵部左侍郎，再传曰光大公。光大生华明公，华明生时聪公，身顶黄州卫班军。又传为

综上三篇谱序所述，我族先祖子华公系正成公之后裔、时聪公之子也，其世系源流已是十分清楚。

然，载有以上三篇谱序的合修宗谱，对子华公后裔各族系各庄各房系所有世系图和世系录中，却均记载子华公为“千七公之子”！这与前列三篇谱序所述子华公系正成公之后裔、时聪公之子不合，也使得现世中子华公后裔大多只知本族系为沈氏“千七→子华→怀”之支系，并把千七公列为我子华公族系的一世祖。

又，一九九七年嘉蒲合修《沈氏宗谱》中有关千七公族系之记载：“日义→千七→淙、浚、潜、微、準、汪、澈（7 子）”。从这一记载可见，千七公生有七子，为“淙、浚、潜、微、準、汪、澈”，其中并未见有“子华”之名。经查考，这七子的“字”、“号”等名称中也均无“子华”之名。可见，关于子华为千七公之子的表述在谱中并无依据支持！

再观现存于四川巴中沈德浩公墓墓碑（清同治丁卯年(公元1867年)立）背面铭文《沈氏世系》，其中记载：“璋生榆生权，权乃由江西湖口迁移到江西南昌府南昌县朱氏巷瓦砾街。权公生士忠，仕唐室为镇西节度使。十余世代居江右。后生正成公为宋室兵部侍郎。再传生光大，光大公生华明，华明生时聪，始顶湖州黄州卫班军。又传生子华，乃自江西省移居武昌之蒲圻上寺团大塘为家焉”。

这一族史凭据又为我族先祖子华公为正成公之后裔、时聪公之子提供了实物佐证。

再从江西修水《沈氏宗谱》中进一步查明，光大公系权公支下世瑛公后裔。

依上所考，足以证明一九九七年嘉蒲合修之《沈氏宗谱》中有关子华公族系的世系源流查无实据，系凭空臆造，记载错误，属讹传严重事故。

笔者以为，根据现存可考之据，我沈氏子华公族系的世系源流应为：“正成→光大→华明→时聪→子华→怀”，在续修新谱之时，应以此修正谱牒，正本清源，为子华公正名。

局限于族史、物证，我上述之言或为一管之见，若族人另有史料实据，得出不合之论，敬请商榷。