圣谕三条

①·敦孝弟以重人伦

我圣祖仁皇帝临御六十一年法：

祖尊亲孝思不匮，钦定孝经衍义一书。衍释经文义理详实，无非以孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝弟开其端，联丕（pi）⑴鸿业追维往训，推广立教之思，先申孝弟之义，用是与尔兵民人等宣示之。夫孝者，天之经、地之义、民之行也。人不知孝父母，独不思父母爱子之心乎。方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣，为父母者，审声音察形色，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则跬(kui)步不离，疾痛则寝食俱废，以养以教至于成人，复为授家室、谋生理，百计经营，心力俱瘁。父母之德，实同昊天，罔极人子。欲报以亲恩于万一，自当内尽其心，外竭其力，谨身节用，以勤服劳，以隆孝养。勿搏奕饮酒，毋好勇斗狠，勿好货财私妻子，纵使仪文未备而诚悫⑵有余，推而广之。如曾子所谓居处不庄非孝，事君不忠非孝，��官不敬非孝，朋友不信非孝，战阵无勇非孝，皆孝子分内之事也。至若夫有家子称曰：家督弟有伯兄，尊曰家长。凡日用出入，事无大小，众子弟皆当咨禀焉。饮食必让，语言必顺，趋步必徐行，坐立必居下，凡以明弟道也。夫十年以长则兄事之，五年以长则肩随之，况同气之人乎。故不孝与不弟相因，事亲与事长并重，能为孝子然后能为悌(ti)⑶弟，能为孝子悌弟，然后在田野为循良之民，在行间为忠勇之士，尔兵民亦知为子当孝，为弟当悌。所患习焉不察，致自离于人伦之外，若能痛自愧悔，出于心之至诚竭其力之当尽，由一念孝弟积，而至于念，念皆然。勿尚虚文，勿略细行，勿沽名而吊誉，无勤始而怠终，孝悌之道庶克敦矣。夫不孝不弟，国有常刑然。显然之迹刑所能防，隐然之地法所难及设，罔知愧悔，自陷匪僻。朕心深为不忍，故丁宁诰诫，庶尔兵民咸体朕感发，兴起各尽孝弟之职于戏。圣人之德本于人伦，尧舜之道不外孝弟。孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。尔兵民其勿视为具文焉。

 

②·笃宗族以昭雍睦

书曰：以亲九族九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重也。夫家之有宗族,犹水之有分派、木之有分枝，虽远近异势，疏密异形，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢，百体务使血脉相通，而疴(ke)⑷痒相关。周礼本此意以教民著为《六行》:曰孝、曰友、而继曰睦，诚古今不易之常道也。

我圣祖仁皇帝既谕尔等，以孰孝弟重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦。盖宗族由人伦而推雍睦未昭，即孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之。大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jue)望⑸之思；或以贵凌贱而势利汩(gu)⑹其天亲；或以贱骄人而忿傲施于骨肉；或货财相兢不念祖免之情；或意见偶乖顿失宗亲之义；或偏听妻孥之浅识、或误中谗慝(te)⑺之虚词，因而诟谇倾排无所不至，非惟不知雍睦抑且忘为宗族矣。尔兵民独不思子姓之众，皆出祖宗一人之身。奈何以一人之身，分为子姓，遽(ju)相视为途人而不顾哉。昔张公艺九世同居江州，陈氏七百口共食。凡属一家一姓，当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪；戚则相怜以通其缓急。立家庙以荐蒸尝，设家塾以课子弟，置义田以瞻贫乏，修族谱以联疏远，即单姓寒门，或有未逮亦各随其力所能为，以自笃其亲属。诚使一姓之中秩然霭然。父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭⑻而孝弟之行。愈敦有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉！若以小故而隳(hui)⑼宗支，以微嫌而伤亲爱，以悔慢而违训让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕。尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切木本水源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑雍和之气，达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象胥在是矣，可不勖⑽欤（xu yu）。

 

③·训子弟以禁非为

从来教万民训子弟，党正族师，月吉读法，岁时校比师田，行役则合卒伍而简兵器。朝夕诰诫人知自爱，不敢偶蹈于非，休哉，何风之隆欤。

我圣祖仁皇帝临御六十一年，宏保赤之仁，广教家之治，深恩厚泽，休养生息，以至于今朕缵（zuan）⑾承大统，仰体圣祖子惠元元之心，无日不以尔百姓为念，尤无日不以尔百姓子弟为念也。人生十年曰幼学，二十曰弱冠，血气未定，知识渐开，训导惩戒之方莫切于此。大凡子弟之率不谨，皆由父兄教不先所恃，为父兄者启其德性，遏其邪心，广其器识，谨其嗜好。至于爱亲敬长之念，人所固有。尔父兄诚能明示其训，俾知父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，以端其本则大伦明，而干纪犯分之咎自鲜矣。夫士农工商各有传业，军士之家世习技勇。其人之淑慝邪，正必自为子弟之曰始。语云：少成若天性，习惯成自然。民间非为之事渐渍成风，或游手好闲、博奕饮酒，或结纳匪类、放僻邪侈，往往陷溺而不悟，甚者罹（li）⑿法网、犯刑章，尔为父兄者独能晏然而已乎。与其追悔于事后，孰若严训于平时。盖行莫重于孝弟，力田心必存乎，礼义亷耻，可模可范以身教之，耳提面命以言教之，使子弟见闻日熟，循蹈规矩之中。久之心地淳良，行止端重，可以寡过而保家，即可以进德而成才也。且庭训素娴，子弟克肖，则国家兵兴令典自致显扬，既光大尔门闾，又垂裕尔后昆，父兄俱与有荣焉。即使愚鲁不敏而服教安化，刑辱不及于厥躬，乡党咸称为良，愿一家之休祥孰大于是。况今日之子弟，又为将来之父兄，积善相承诲迪不倦，将见户兴礼让。人敦孝义，自通都大邑，以至穷乡僻壤太平之象，与国俱长，庶不虚朕殷殷期勖之至意矣。夫好善则闾⒀阎子弟可致尊荣，苟不善则公卿子弟流为卑贱。义方之教，切磋之功，可不豫严于蒙稚之年乎，尔兵民其敬听之毋忽。

[注释]

    ⑴[丕]大的意思。⑵[悫]诚实。⑶[悌]敬爱哥哥。⑷[疴]（旧读ē）：病。⑸[觖望]因不满意而怨恨。⑹[汩]埋没。⑺[慝] 奸邪。⑻[昭] 明显、显著。⑼[隳]毁坏。⑽[勖]勉励。⑾[缵]继承。⑿[罹] 不幸，忧患。⒀[闾]古代二十五家为一闾。